蓝氏畲族的由来

      据驸王《盘瓠》出身图记载，传说驸王原是东海苍龙，出世于宫内的一大耳婆左耳，大耳婆患耳疾，请医治出一耳卵放在宫殿阁楼，百鸟具朝，取给医官剖出一犬子，养大八个月后，身高八尺，宽四尺，并全身长满斑毛，走在大路中心，超群拔异，称为龙犬，号称“盘瓠”。高辛帝治天下时，有滨海番王作乱，杀死良民无数，官兵无能收服，于是皇帝出榜招贤，如有能收服番王者，愿将三个女儿任选为其妻。榜挂三日无人揭榜，龙犬见之，遂收其榜。后龙犬过海来到番国见番王，王大喜，赐犬酒肉，召诸军会饮，不意醉卧龙床，至三更龙犬将番王头咬断，取首级回朝报功。
      后帝封龙犬重职，犬不依，定要娶公主为妻。帝许与公主结婚，几年后生三子一女，带见帝赐姓，长子赐姓盘，次子赐姓蓝，三子赐姓雷，女与钟姓人成亲赐姓钟，日后男女自相婚嫁，永代无异。驸王死后子散居深山幽谷，射猎采食为生，兼种五谷，耕近山之地曰畲。历代子孙住山耕山，自称为畲民，他人称之为畲客，解放后人民政府称畲民为畲族人民。
      据漳溪畲族乡乡长蓝永汉介绍，蓝氏畲族于1638年(清承德年)落居河源漳溪上蓝村，至今已有二十余世，发展到目前共有6000多畲族村民。由于畲族人民只有自己的语言而没有文字，直到1989年，人们才识别他们是畲族，并于1999年7月国务院正式批复成立漳溪畲族乡，是我省唯一一个畲族自治乡。

畲族风俗逐渐汉化

      采访中，记者了解到，在东源县的漳溪、蓝口、新港等乡镇都有畲族人居住，其中以漳溪畲族自治乡的上、下蓝村居多。

      据介绍，过去畲民多居住在山林中，他们砍山种畲，手执横弓，从事游垦农业，兼顾狩猎，终日辛劳，生活简朴。畲民每年的农历四月初九，都要隆重举办祭拜祖先“七帝公”活动。每逢农历四月初九这天，散居在外或外出工作的畲族人都会尽力赶回漳溪参加祭祖活动，像过年那么热闹。
      据漳溪畲族乡乡长蓝永汉介绍，以前听老人说，农历四月初九这天，由一位德高望重的老人骑马在前，由五路兵马开路，打着番旗，敲锣打鼓放枪放炮挨家挨户巡游，路过每家每户门口时，户主都要准备好大米、铜钱等贡品，即所谓的“蓝大将军出巡”，亦称“畲族招兵节”。
      由于时间的变迁，很多程序都已经简化了。举办这样的节日，意义在于祭拜祖先，祈求平安，庆祝一年的丰收等。除此之外，畲族人民的婚嫁、葬礼等习俗过去也与汉族有较大的区别，畲族歌舞也有强烈的民间特色，多取材于他们的生活中，其内容主要是反映他们的生产、生活某个情节，动作粗犷，节奏明快。“如今，真正意义上的畲族风情风俗在渐渐弱化。”蓝永汉告诉记者，由于畲族人民长期杂居在汉族人民之中，时间一长，很多风情风俗已被汉化，渐渐入乡随俗了。加上现在的年轻人思想观念不断转变，以前畲族的婚嫁风俗、锣鼓比赛、唱山歌等风俗也渐渐消失了，如畲族人婚嫁时，用畲族土话唱山歌，押韵动听，且一唱到天亮，而如今的年轻人都不会唱了。

保护畲族文化

      “值得庆幸的是，目前，传统畲族歌舞表演节目如《打粽子》、《蓝大将军出巡》等还得以较好地保留。”蓝永汉说，由于政府的重视和极力保护，这种有着强烈地方特色的非物质文化遗产才得以传承和延伸。
      蓝永汉告诉记者，为了使畲族文化世代相传，再现生机，较好地保护这一民间文化遗产，目前，政府正在研究探讨畲族文化与旅游事业的契合点，寻找一条发展特色旅游的新路子，通过开发独具畲族风情特色的旅游项目，逐渐形成以农户参与的生产生活、购物休闲为一体的旅游产业链，从而增加上、下蓝村乃至全乡村民的收入，以此来带动漳溪的经济社会发展。
      目前，漳溪已经迈出了发展畲族风情旅游的第一步，漳溪已于2003年开发了黄龙岩畲族旅游风景区，并从去年开始，将每年的农历四月初九定为畲族文化旅游节，今年已经举办第二届了。今后，政府将进一步加大对畲族文化的保护力度，通过举办隆重的畲族文化旅游节，充分利用畲族风情文化发展特色旅游，不断提高畲族文化的知名度和影响力，促进全乡经济社会的发展，同时，千方百计保护好畲族文化遗产，让畲族文化这支奇葩重现生机，世代相传。
                                
                                                                              廖雪晖 李爱民